D – DRAUPADI

દ્રૌપદી – કૃષ્ણા, પાંચાલી અને યજ્ઞસેની તરીકે પણ ઓળખાતી, પ્રાચીન ભારતીય મહાકાવ્ય મહાભારતની મુખ્ય સ્ત્રી નાયક છે, અને પાંચ પાંડવ ભાઈઓ – યુધિષ્ઠિર, ભીમ, અર્જુન, નકુલ અને સહદેવની પત્ની છે. તેણી તેની સુંદરતા, હિંમત અને બહુપતિત્વ લગ્ન માટે જાણીતી છે.

મહાભારતમાં, દ્રૌપદી અને તેના જોડિયા ભાઈ, ધૃષ્ટદ્યુમ્નનો જન્મ પાંચાલના રાજા દ્રુપદ દ્વારા આયોજિત યજ્ઞ (અગ્નિ યજ્ઞ) થી થયો હતો. અર્જુને તેણીનો હાથ જીતી લીધો, પરંતુ તેણીની સાસુની ગેરસમજને કારણે તેણીને પાંચ ભાઈઓ સાથે લગ્ન કરવા પડ્યા. બાદમાં, યુધિષ્ઠિરે રાજસૂય વિધિ કર્યા પછી અને સમ્રાટનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યા પછી તે ઇન્દ્રપ્રસ્થની મહારાણી બની. તેણીને પાંચ પુત્રો હતા, દરેક પાંડવમાંથી એક, જેમને સામૂહિક રીતે ઉપપાંડવ તરીકે સંબોધવામાં આવતા હતા.

દ્રૌપદીના જીવનની એક નોંધપાત્ર ઘટના હસ્તિનાપુરમાં પાસાની રમત છે જ્યાં યુધિષ્ઠિરે પોતાની બધી સંપત્તિ ગુમાવી દીધી હતી, અને કૌરવ ભાઈઓ અને કર્ણ દ્વારા તેનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું. દુશાસન દ્વારા તેણીના વસ્ત્રો ઉતારવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કૃષ્ણના હસ્તક્ષેપથી તેણી બચી ગઈ હતી. ત્યારબાદના પ્રસંગો પછી, દ્રૌપદી અને પાંડવોને તેર વર્ષ માટે દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં છેલ્લું વર્ષ છુપાઈ રહેવાનો સમય હતો જ્યારે તેણીએ દાસી સૈરંધ્રીની ઓળખ ધારણ કરી હતી. આ દેશનિકાલ પછી કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ થયું, જ્યાં દ્રૌપદીએ તેના પિતા, ભાઈઓ અને તેના પાંચ બાળકો ગુમાવ્યા. યુદ્ધ પછી, તેણીએ છત્રીસ વર્ષ સુધી મહારાણી તરીકેની ભૂમિકા ફરી શરૂ કરી, ત્યારબાદ તેણી તેના પતિઓ સાથે હિમાલયમાં નિવૃત્ત થઈ ગઈ.

દ્રૌપદીની વાર્તા વિવિધ કલાઓ, પ્રદર્શનો અને ગૌણ સાહિત્ય માટે પ્રેરણારૂપ રહી છે. તેણીને પંચકન્યા (પાંચ કુમારિકાઓ) માંની એક તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, સ્ત્રી પવિત્રતાના શિલ્પ, જેમના નામનો પાઠ કરવાથી પાપ દૂર થાય છે તેવું માનવામાં આવે છે. ઉપખંડના કેટલાક ભાગોમાં, દ્રૌપદીનો એક સંપ્રદાય અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્યાં તેણીને દેવી તરીકે પૂજવામાં આવે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને ઉપનામો

દ્રૌપદી (અર્થાત્ ‘દ્રુપદની પુત્રી’) શબ્દ દ્રુપદ શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ ‘સ્તંભ’ થાય છે. અન્ય મહાકાવ્ય પાત્રોની જેમ, તેણીને મહાભારતમાં અનેક નામોથી ઓળખવામાં આવી છે. તેના કેટલાક અન્ય નામો અને ઉપનામો નીચે મુજબ છે:

• કૃષ્ણ (કૃષ્ણ) – ‘કાળો રંગ ધરાવતી’. તે દ્રૌપદીનું જન્મ નામ છે.

• પાંચાલી (પાંચાલી) – ‘પંચાલમાંથી એક’.

યજ્ઞસેની (યજ્ઞસેની) – દ્રુપદના બીજા નામ યજ્ઞસેન (અર્થાત્ ‘જેની સેના બલિદાન આપે છે’) પરથી ઉતરી આવેલ બીજું ઉપનામ; અથવા નામનો અર્થ ‘યજ્ઞ (બલિદાન અગ્નિ)માંથી જન્મેલી’ પણ થઈ શકે છે.

• દ્રુપદકન્યા (દ્રુપદકન્યા) – ‘દ્રુપદની પુત્રી’.

• સાયરંધ્રી (સાયરંધ્રી) – ‘એક નિષ્ણાત દાસી’. આ ઉપનામ દ્રૌપદીએ તેમના છુપા જીવન દરમિયાન ધારણ કર્યું હતું.

• પાર્શતિ (Parṣati) – ‘પ્રિશતાની પૌત્રી’, અથવા ‘પ્રિશતિની પુત્રી’. બંને નામ – પરશતિ અને પ્રિશતિ – દ્રુપદના પિતા પ્રીશતા પરથી ઉતરી આવ્યા છે.

• નિત્યયુવાની (નિત્યાયુવાની) – ‘જે કાયમ જુવાન રહે છે અને ક્યારેય વૃદ્ધ થતો નથી’.

• મહાભારતી – ભરત (પાંડવો)ના મહાન વંશજોની સદ્ગુણી પત્ની

• અગ્નિસુતા – ‘અગ્નિની પુત્રી’

• કલ્યાણી – ‘ભાગ્ય લાવનાર’. યુધિષ્ઠિર તેને આ નામથી સંબોધતા હતા.

• માલિની (માલિની) – સુગંધિત, માળા બનાવે છે.

• પંચવલ્લભ (પંચવલ્લભા) – ‘પાંચ પાંડવોના પ્રિય’.

• પાંડુશર્મિલા (પાંડુશર્મિલા) – ‘પાંડુની પુત્રવધૂ’.

સાહિત્યિક પૃષ્ઠભૂમિ

દ્રૌપદીની વાર્તા ભારતીય લિપિ મહાભારતમાં કહેવામાં આવી છે, જે ભારતીય ઉપખંડના સંસ્કૃત મહાકાવ્યોમાંનું એક છે. આ કૃતિ શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતમાં લખાયેલી છે અને ઘણી સદીઓથી સુધારણા, સંપાદન અને પ્રક્ષેપણનું સંયુક્ત કાર્ય છે. લખાણના બચેલા સંસ્કરણમાં સૌથી જૂના ભાગો કદાચ લગભગ 400 બીસીઇના છે.

મહાભારત હસ્તપ્રતો અસંખ્ય સંસ્કરણોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં મુખ્ય પાત્રો અને એપિસોડની વિશિષ્ટતાઓ અને વિગતો બદલાય છે, ઘણીવાર નોંધપાત્ર રીતે. ભગવદ્ ગીતા ધરાવતા વિભાગો સિવાય જે અસંખ્ય હસ્તપ્રતો વચ્ચે નોંધપાત્ર રીતે સુસંગત છે, બાકીના મહાકાવ્ય ઘણા સંસ્કરણોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઉત્તરીય અને દક્ષિણ સંક્ષેપો વચ્ચેના તફાવતો ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે, દક્ષિણ હસ્તપ્રતો વધુ વિપુલ અને લાંબી છે. વિદ્વાનોએ “બોમ્બે” આવૃત્તિ, “પૂના” આવૃત્તિ, “કલકત્તા” આવૃત્તિ અને હસ્તપ્રતોના “દક્ષિણ ભારતીય” આવૃત્તિઓના અભ્યાસ પર આધાર રાખીને એક વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. સૌથી વધુ સ્વીકૃત આવૃત્તિ ભંડારકર ઓરિએન્ટલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વિષ્ણુ સુકથંકરના નેતૃત્વમાં વિદ્વાનો દ્વારા તૈયાર કરાયેલ છે, જે ક્યોટો યુનિવર્સિટી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી અને વિવિધ ભારતીય યુનિવર્સિટીઓમાં સાચવવામાં આવી છે.

જીવન અને દંતકથાઓ

જન્મ

1940 ના દાયકાનું છાપું જેમાં અગ્નિ બલિદાનથી દ્રૌપદીનો જન્મ દર્શાવવામાં આવ્યો છે

મોટાભાગના હિન્દુ ગ્રંથો જણાવે છે કે દ્રૌપદીનો જન્મ કોઈ સ્ત્રીથી થયો ન હતો અને તેથી, તેણીને ઘણીવાર અયોનિજા (શાબ્દિક રીતે ‘સ્ત્રીના ગર્ભમાંથી જન્મ ન લેનાર’) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેના જન્મનું વર્ણન મહાકાવ્યના આદિ પર્વમાં કરવામાં આવ્યું છે. કુરુ રાજકુમારોના શિક્ષક દ્રોણ – તેના વિદ્યાર્થીઓની મદદથી દ્રુપદને હરાવે છે, અને પાંચાલનો અડધો ભાગ લે છે. દ્રુપદ બદલો લેવા માંગે છે પરંતુ તેને ખ્યાલ આવે છે કે તેના બાળકો અને સાથીઓમાંથી કોઈ પણ દ્રોણને મારવા માટે પૂરતું સક્ષમ નથી. પરિણામે, તે નક્કી કરે છે કે o શક્તિશાળી પુત્ર મેળવવા માટે યજ્ઞ (અગ્નિ-યજ્ઞ) કરો. મુખ્ય પુરોહિત તરીકે સેવા આપતા ઋષિઓ યજ અને ઉપયજ સાથે, યજ્ઞનું આયોજન કરવામાં આવે છે. પૂર્ણ થયા પછી, પુરોહિતો દ્રુપદની પત્ની પૃષ્ટીને બલિદાન ગ્રહણ કરવાની સૂચના આપે છે, પરંતુ તેણી ના પાડે છે અને તેમને સ્નાન કરે ત્યાં સુધી રાહ જોવાનું કહે છે. રાહ જોવામાં અસમર્થ, યજ બલિદાનની વેદી પર અર્પણ રેડે છે, જેમાંથી એક યુવાન પુરુષ અને એક સ્ત્રી બહાર આવે છે. દ્રુપદના જન્મ પછી એક દૈવી ભવિષ્યવાણી થાય છે,

“આ શ્યામ રંગની કન્યા બધી સ્ત્રીઓમાં પહેલી હશે, અને તે ઘણા ક્ષત્રિયોના વિનાશનું કારણ બનશે. આ પાતળી કમરવાળી કન્યા, સમય જતાં, દેવતાઓનો હેતુ પૂર્ણ કરશે, અને તેની સાથે અનેક ભય કૌરવો પર આવશે.

યુવા અને કન્યાનું નામ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન અને કૃષ્ણ છે, પરંતુ દ્રુપદને “દ્રૌપદી” નામથી વધુ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ દ્રુપદ અને પૃષ્ટિને તેમના માતાપિતા તરીકે સ્વીકારે છે અને દ્રુપદના મહેલમાં ઉછેરવામાં આવે છે.

મહાભારતમાં દ્રૌપદી અગ્નિમાંથી બહાર આવી તેનું ખૂબ જ ખુશામતભર્યું વર્ણન છે,

“અગ્નિથી જન્મેલી સ્ત્રી અત્યંત સુંદર હતી. તેની આંખો કમળની પાંખડીઓ જેટલી કાળી અને મોટી હતી, તેનો રંગ ઘેરો હતો, અને તેના વાળ વાદળી અને વાંકડિયા હતા. તેના નખ સુંદર રીતે બહિર્મુખ અને બળેલા તાંબા જેવા તેજસ્વી હતા; તેના ભમર ગોરા હતા, અને તેના સ્તન ઊંડા હતા. ખરેખર, તે માણસોમાં જન્મેલા સ્વર્ગીયની સાચી પુત્રી જેવી લાગતી હતી. તેના શરીરમાંથી વાદળી કમળની સુગંધ આવતી હતી, જે બે માઈલ દૂરથી પણ જોઈ શકાતી હતી. તેની સુંદરતા એવી હતી કે પૃથ્વી પર તેની કોઈ સરખામણી નહોતી. એક સ્વર્ગીય વ્યક્તિની જેમ, તેણીને કોઈ સ્વર્ગીય વ્યક્તિ, દાનવ અથવા યક્ષ (લગ્નમાં) ઇચ્છિત કરી શકે છે (મહાભારત. આદિ પર્વ. પ્રકરણ ૧૬૯:૩)”.

લગ્ન અને બાળકો

દ્રુપદનો ઇરાદો દ્રૌપદીના લગ્ન અર્જુન સાથે કરાવવાનો હતો, જેણે અગાઉ તેને યુદ્ધમાં હરાવ્યો હતો. વર્ણવતમાં પાંડવોના મૃત્યુની વાત સાંભળીને, તેણે દ્રૌપદી માટે સ્વયંવર સ્પર્ધાનું આયોજન કર્યું જેથી તે સ્પર્ધામાંથી પોતાનો પતિ પસંદ કરી શકે. કસોટી એ હતી કે પાણીમાં તેના પ્રતિબિંબને જોઈને જ એક સોનેરી માછલીની આંખમાં ધનુષ્ય ઉપાડીને તેને દોરીને તીર છોડવા. દ્રૌપદીના સ્વયંવરના સમાચાર દૂર દૂર સુધી ફેલાઈ ગયા, અને અસંખ્ય રાજકુમારો, તેમજ બ્રાહ્મણો સહિત સામાન્ય લોકો, પાંચાલ તરફ આગળ વધવા લાગ્યા. એવું બન્યું કે પાંડવોએ પણ આ સમયે તેમની માતા કુંતી સાથે પાંચાલ તરફની યાત્રા શરૂ કરી. જ્યારે તેઓ પાંચાલ તરફ જઈ રહ્યા હતા ત્યારે તેમને બ્રાહ્મણોના એક મોટા જૂથે મળ્યા. પાંચાલ, જેમણે પાંડવોને તેમની સાથે જોડાવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. સ્વયંવરમાં, લગભગ બધા જ રાજાઓ પડકાર પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હતા. કર્ણની ભાગીદારી અંગે કેટલીક ભિન્નતાઓ છે. કેટલીક રજૂઆતોમાં દ્રૌપદી કર્ણ સાથે લગ્ન કરવાનો ઇનકાર કરતી દર્શાવવામાં આવી છે કારણ કે તે સૂત હતો, જ્યારે કેટલીક અન્ય આવૃત્તિઓમાં તેને “વાળ જેટલી પહોળાઈ” સુધી ધનુષ્ય બાંધવામાં નિષ્ફળ રહેવાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

અંતે, અર્જુન બ્રાહ્મણનો વેશ ધારણ કરીને કાર્યમાં સફળ થાય છે. કૌરવો અને કર્ણ સહિત અન્ય ઉપસ્થિતો સ્પર્ધામાં જીતેલા બ્રાહ્મણનો વિરોધ કરે છે અને દ્રૌપદી અને અર્જુન પર હુમલો કરે છે. અર્જુન અને ભીમ સાથે મળીને બધા ઉપસ્થિતોને હરાવીને દ્રૌપદીનું રક્ષણ કરે છે અને પીછેહઠ કરવામાં સક્ષમ બને છે. અર્જુન, દ્રૌપદી અને તેના ભાઈઓ સાથે, કુંતીને તેની સફળતા વિશે કહેવા માટે ઘરે દોડે છે, “જુઓ અમને શું મળ્યું છે” બૂમ પાડે છે. કુંતીને લાગ્યું કે તે જંગલમાં મળેલા ભિક્ષા અથવા તેણીને અજાણ્યા કોઈ મહાન ઇનામનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો છે. તેણી અર્જુનને કહે છે કે શોધ તેના ભાઈઓ સાથે વહેંચવી જોઈએ, કારણ કે તેઓ હંમેશા ભૂતકાળમાં આવી વસ્તુઓ શેર કરતા હતા. આ ગેરસમજ, માતાના આદેશ સાથે જોડાયેલી, પાંચેય ભાઈઓ તેની સાથે લગ્ન કરવા સંમત થાય છે. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં બહુપત્નીત્વના દુર્લભ ઉદાહરણોમાંનું આ એક છે. ભાઈઓ સંમત થયા હતા કે જો દ્રૌપદી અન્ય કોઈ એક સાથે એકલી હોય તો કોઈએ દખલ ન કરવી જોઈએ, આમ કરવા બદલ 12 વર્ષ વનવાસમાં વિતાવવો પડશે. કેટલાક સંસ્કરણો કહે છે કે દરેક પાંડવને એક વર્ષ ફાળવવામાં આવ્યું હતું અને તે વર્ષ દરમિયાન પાંડવ દ્રૌપદીના ખાનગી ઓરડામાં પ્રવેશ કરી શકતા હતા, જ્યારે અન્ય કોઈ ઉલ્લેખ નથી.

બાદમાં દ્રૌપદી પાંચ પુત્રોની માતા બને છે, પાંડવ ભાઈઓમાંથી એક-એક પુત્ર. તેઓ ઉપપાંડવ તરીકે ઓળખાતા હતા. તેમના નામ પ્રતિવિંધ્ય (યુધિષ્ઠિર પરથી), સુતસોમા (ભીમ પરથી), શ્રુતકર્મા (અર્જુન પરથી), શતનિકા (નકુલ પરથી) અને શ્રુતસેના (સહદેવ પરથી) હતા. અશ્વત્થામાએ તેમના પિતા દ્રોણના મૃત્યુનો બદલો લેવા માટે યુદ્ધના અઢારમા દિવસે પાંડવ છાવણી પર અચાનક હુમલો કરતી વખતે ઉપપાંડવોને મારી નાખ્યા હતા.

મહાભારતના જાવાનીઝ વાયાંગ રૂપાંતરમાં, દ્રૌપદી ફક્ત યુધિષ્ઠિરની પત્ની છે અને પછીથી પંચાવલા નામના પુત્રની માતા છે.

મહારાણી તરીકે દ્રૌપદી

રઝ્મનામા (મહાભારતનો ફારસી અનુવાદ) માંથી એક ચિત્ર જેમાં દ્રૌપદી (મધ્યમાં) ને તેના સેવકો સાથે દર્શાવવામાં આવી છે, આશરે ૧૬૧૭

પાંડવોના અસ્તિત્વના ખુલાસા સાથે, ઉત્તરાધિકાર સંકટ શરૂ થયું. વર્ણવ્રતમાં પાંડવોના મૃત્યુના સમાચાર મળતાં, ‘યુવરાજ રાજકુમાર‘ નું બિરુદ દુર્યોધનને મળ્યું. ધૃતરાષ્ટ્ર પાંડવોને હસ્તિનાપુરમાં આમંત્રણ આપે છે અને રાજ્યનું વિભાજન કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. પાંડવોને સોંપવામાં આવે છે ઉજ્જડ ખંડવપ્રસ્થ, જેને ફરીથી દાવો ન કરાયેલ રણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કૃષ્ણની મદદથી, પાંડવોએ ખાંડવપ્રસ્થને ભવ્ય ઇન્દ્રપ્રસ્થમાં ફરીથી બનાવ્યું. રાજ્યનો મુગટ રત્ન ખાંડવ જંગલમાં બનાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં દ્રૌપદી “ભ્રમ મહેલ” માં રહેતી હતી. યુધિષ્ઠિરે દ્રૌપદી સાથે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો હતો; પાંડવોએ ઘણા પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું. દ્રૌપદી અર્થતંત્રમાં તાલીમ પામેલી હતી અને સામ્રાજ્યના ખજાનાની જવાબદારી સંભાળતી હતી. વધુમાં, તેણી નાગરિક સંપર્ક પણ ચલાવતી હતી. એક વ્યસ્ત મહારાણી તરીકેની તેણીની ફરજોનો ઉલ્લેખ કૃષ્ણની પ્રિય પત્ની સત્યભામા સાથેના તેમના વનવાસ દરમિયાનની પ્રખ્યાત વાતચીતમાં જોવા મળે છે.

દુર્યોધનનું અપમાન

એક લોકપ્રિય દંતકથા છે જે માનવામાં આવે છે કે દુર્યોધન દ્રૌપદીને નફરત કરતો હતો. યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય યજ્ઞની મુલાકાત દરમિયાન દુર્યોધન અને તેનો સાથીદાર કિલ્લાની શોધખોળ કરી રહ્યા હતા. મહેલના પરિસરમાં ફરતી વખતે, એક અજાણ્યો દુર્યોધન મહેલની આસપાસ દેખાતા અનેક ભ્રમમાંથી એકનો શિકાર બન્યો. જ્યારે તેણે આંગણાના દેખીતી રીતે મજબૂત ભાગ પર પગ મૂક્યો, ત્યારે એક છાંટો પડ્યો અને દુર્યોધન પોતાને કમર સુધી પાણીમાં ડૂબેલો, માથાથી પગ સુધી છુપાયેલા તળાવ પાસે જોયો. દંતકથા એ છે કે, દ્રૌપદી અને તેની દાસીઓ મનોરંજન સાથે બાલ્કનીમાંથી આ જોયું, અને અંધાસ્ય પુત્ર અંધાહ એટલે કે ‘એક અંધ માણસનો પુત્ર આંધળો છે‘ ની મજાક કરી. આ પ્રખ્યાત વાર્તા વેદ વ્યાસના મહાભારતમાં દર્શાવવામાં આવી નથી પરંતુ તે ખૂબ પછીના નાટ્યકારની કલ્પનાની કલ્પના છે. દેશના સમગ્ર ભાગમાં મહાકાવ્યના વિવિધ સ્ક્રીન અને લેખિત રૂપાંતરણોમાં વારંવાર ચિત્રણ દ્વારા તેને ધીમે ધીમે ખૂબ લોકપ્રિયતા મળી. સૌથી વધુ લોકપ્રિય ચિત્રણ 1988 માં દૂરદર્શન પર પ્રસારિત થયેલી બી.આર. ચોપરાની મહાભારત શ્રેણી અને નંદમુરી તારક રામા રાવ અભિનીત દુર્યોધનની ભૂમિકામાં પ્રખ્યાત તેલુગુ ફિલ્મ દાન વીર સૂર કર્ણ હતા, જ્યાં દ્રૌપદીના હાસ્યને નાટકીય અસર માટે અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું.

વ્યાસના સંસ્કૃત મહાકાવ્યમાં, દૃશ્ય તદ્દન અલગ છે. ભીમ, અર્જુન અને તેમના જોડિયા ભાઈઓ તેમના સેવકો સાથે દુર્યોધનના પતનના સાક્ષી હતા અને તેમના સેવકો સાથે હસ્યા હતા. સંસ્કૃત ગ્રંથમાં, દ્રશ્યમાં દ્રૌપદીનો બિલકુલ ઉલ્લેખ નથી, કાં તો તે હસતો હતો અથવા દુર્યોધનનું અપમાન કરતો હતો. તેમ છતાં, દુર્યોધનને ચાર પાંડવોના વર્તનથી અપમાન લાગ્યું, જેના કારણે તે તેમના પ્રત્યે નફરત કરવા લાગ્યો. પાછળથી, તે હસ્તિનાપુર પાછો ગયો અને તેના અંધ પિતાને પાંડવોની સંપત્તિ જોઈને પોતાની ભારે વેદના વ્યક્ત કરી, જે તેના પિતરાઈ ભાઈઓને પાસાના ખેલ માટે આમંત્રણ આપવાનું મૂળ કારણ હતું. તેની મુખ્ય ઇચ્છા રાજસૂય યજ્ઞ દ્વારા તેમના પિતરાઈ ભાઈઓની સંપત્તિ હડપ કરવાની હતી. આ વાતચીત દરમિયાન, દુર્યોધન ઉલ્લેખ કરે છે કે તેણે દ્રૌપદીને મહારાણી તરીકે શારીરિક રીતે અપંગ નાગરિકો સહિત દરેકને ભોજન પીરસતી જોઈ હતી. તે પોતાના પિતાને કહે છે, “અને, હે રાજા, યજ્ઞસેની, પોતે ખાધા વિના, દરરોજ જુએ છે કે બધાએ, જેમાં વિકૃત અને વામન પણ શામેલ છે, ખાધું છે કે નહીં.

પછી તેણે પાણીના કુંડમાં પડી જવા અને મુખ્યત્વે ભીમ, ત્યારબાદ અર્જુન, નકુલ, સહદેવ અને મહેલમાં અન્ય ગરીબો દ્વારા મજાક ઉડાવવામાં આવી રહી હોવાનો ગુસ્સો વ્યક્ત કર્યો. અહીં જ તેણે ક્ષણિક રીતે દ્રૌપદીનું નામ લીધું, જે દુર્યોધનના મતે, “અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે હાસ્યમાં જોડાઈ હતી.” શું દુર્યોધન ખોટું બોલી રહ્યો હતો કે તેનું નામ લખાણના આ ભાગમાં પાછળથી ઉમેરાયું હતું તે ચર્ચાસ્પદ છે.

દ્રૌપદીના હાસ્યને સદીઓથી લેખકો દ્વારા પાસાના ખેલ અને યુદ્ધના કારણ તરીકે પસંદ અને રોમેન્ટિક બનાવવામાં આવતું રહ્યું. જોકે, વ્યાસના સંસ્કૃત મહાકાવ્યમાં, લોકપ્રિય રૂપાંતરણોમાં મળેલા અતિશયોક્તિપૂર્ણ વર્તનની તુલનામાં દ્રશ્યમાં તેની ભૂમિકા નજીવી છે.

પાસાનો ખેલ અને અપમાન

“દ્રૌપદી “વસ્ત્રપહરણમ” અહીં રીડાયરેક્ટ કરે છે. અન્ય ઉપયોગો માટે, દ્રૌપદી વસ્ત્રપહરણમ (નિઃસંદિગ્ધતા) જુઓ.

કૃષ્ણનું દ્રૌપદીને અપમાનમાંથી બચાવતું ચિત્ર

આ મુખ્ય ઘટનાને ઘણીવાર મહાભારતની વાર્તામાં એક નિર્ણાયક ક્ષણ માનવામાં આવે છે. તે કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ તરફ દોરી જવાનું એક મુખ્ય કારણ છે.

તેના મામા શકુની સાથે મળીને, દુર્યોધને પાંડવોને હસ્તિનાપુર બોલાવવા અને જુગારની રમતમાં તેમના રાજ્યો જીતવાનું કાવતરું ઘડ્યું. એવી પ્રખ્યાત લોકવાયકા છે કે યોજનાના શિલ્પી, શકુની પાસે જાદુઈ પાસા હતા જે ક્યારેય તેની ઇચ્છાનો અનાદર કરતા ન હતા, કારણ કે તે શકુનીના પિતાના હાડકાંમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. જોકે, આ વાર્તા સંસ્કૃત મહાકાવ્યમાં અસ્તિત્વમાં નથી. જેમ જેમ રમત આગળ વધે છે, યુધિષ્ઠિર શરૂઆતમાં બધું ગુમાવે છે. બીજા રાઉન્ડમાં, યુધિષ્ઠિરનો ભાઈ નકુલ દાવ પર લાગે છે, અને યુધિષ્ઠિર તેને ગુમાવે છે. યુધિષ્ઠિર ત્યારબાદ સહદેવ, અર્જુન અને ભીમને જુગારમાં ફેંકી દે છે. અંતે, યુધિષ્ઠિર પોતાને દાવ પર લગાવે છે, અને ફરીથી હારી જાય છે. દુર્યોધન માટે, પાંડવોનું અપમાન પૂર્ણ થયું ન હતું. તે યુધિષ્ઠિરને ઉશ્કેરે છે કે તેણે હજુ બધું ગુમાવ્યું નથી; યુધિષ્ઠિર પાસે હજુ પણ દ્રૌપદી છે અને જો તે ઈચ્છે તો દ્રૌપદીને દાવ પર લગાવીને બધું પાછું જીતી શકે છે. રમતથી નશામાં, યુધિષ્ઠિર ભયાનક રીતે હાજર બધામાંથી, દ્રૌપદીને આગળના રાઉન્ડ માટે દાવ પર લગાવે છે. આગળનો રાઉન્ડ રમીને, શકુનિ જીતી જાય છે. દ્રૌપદીને રમતમાં દાવ પર લગાવવામાં આવી છે અને હવે તે દુર્યોધનની ગુલામ છે તે સાંભળીને તે ગભરાઈ ગઈ. દુર્યોધન શરૂઆતમાં દ્રૌપદીને દરબારમાં લાવવા માટે તેના સારથિ પ્રતિકામિનને મોકલે છે. પ્રતિકામિન દ્રૌપદીને પાસાની રમત દરમિયાન બનેલી ઘટનાઓ વિશે જણાવે છે. દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરના તેના પરના અધિકાર પર સવાલ ઉઠાવે છે કારણ કે તેણે પહેલા પોતાને ગુમાવ્યો હતો અને તે હજુ પણ રાણી હતી. દ્રૌપદીના પ્રશ્નોથી ગુસ્સે થયેલો દુર્યોધન તેના નાના ભાઈ દુશાસનને આદેશ આપે છે કે જો તેને જરૂર પડે તો તેને બળજબરીથી દરબારમાં લાવે. દુશાસન દ્રૌપદીને વાળ પકડીને દરબારમાં ખેંચે છે. આ જોઈને, ભીમ દુશાસનના હાથ કાપી નાખવાનું વચન આપે છે, કારણ કે તેઓએ દ્રૌપદીના વાળને સ્પર્શ કર્યો હતો. હવે મંચમાં હાજર વડીલોને ભાવનાત્મક અપીલમાં, દ્રૌપદી વારંવાર યુધિષ્ઠિરના તેને દાવ પર લગાવવાના અધિકારની કાયદેસરતા પર પ્રશ્ન ઉઠાવે છે.

કુરુઓના દરબારમાં દ્રૌપદીનો અનાદર

પાંડવોને વધુ ઉશ્કેરવા માટે, દુર્યોધન દ્રૌપદીની આંખોમાં જોઈને તેની જાંઘને ઉઘાડી પાડે છે અને તેના પર થપથપાવે છે, જેનો અર્થ એ થાય છે કે તેણીએ તેની જાંઘ પર બેસવું જોઈએ. ગુસ્સે ભરાયેલા ભીમે સમગ્ર સભા સમક્ષ પ્રતિજ્ઞા લીધી કે તે દુર્યોધનની જાંઘ તોડી નાખશે, નહીં તો સાત જન્મ સુધી દુર્યોધનનો ગુલામ રહેવાનું સ્વીકારશે. આ સમયે દુર્યોધનનો ભાઈ વિકર્ણ દરબારમાં ભેગા થયેલા રાજાઓને દ્રૌપદીના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા કહે છે. તે પોતાનો અભિપ્રાય આપે છે કે દ્રૌપદીને વાજબી રીતે જીતી શકાતી નથી કારણ કે યુધિષ્ઠિરે તેને દાવ પર લગાવતા પહેલા પોતાને ગુમાવ્યો હતો. ઉપરાંત, શાસ્ત્રો અનુસાર કોઈને પણ સ્ત્રીને દાવ પર લગાવવાનો અધિકાર નથી; પતિ, પિતા કે દેવતાઓ પણ નહીં. આ શબ્દો સાંભળીને કર્ણ ગુસ્સે થાય છે અને કહે છે કે જ્યારે યુધિષ્ઠિરે પોતાનો બધો સામાન ગુમાવ્યો ત્યારે તેણે દ્રૌપદીને પણ ગુમાવી દીધી, ખાસ કરીને તેણીને દાવ પર લગાવી દીધી. કર્ણ દ્રૌપદીને પાંચ પુરુષોની પરિણીત પત્ની હોવાને કારણે “વેશ્યા” કહે છે, ઉમેરે છે કે તેણીનું દરબારમાં આવવું એ આશ્ચર્યજનક કાર્ય નથી, પછી ભલે તે કપડાં પહેરેલી હોય કે નગ્ન. પછી તે દુશાસનને દ્રૌપદીના વસ્ત્રો ઉતારવા માટે કહે છે. દુશાસન તેના વસ્ત્રો ઉતારવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ જ્યારે દુશાસનને ખબર પડે છે કે જેમ જેમ તે તેની સાડીના સ્તરો ખોલવાનું ચાલુ રાખે છે, તેમ તેમ તેના પર ઢંકાયેલું કાપડ ક્યારેય ઘટતું નથી ત્યારે તેણી ચમત્કારિક રીતે સુરક્ષિત રહે છે. દુશાસન આખરે થાકી જાય છે, કારણ કે ભયભીત દરબાર અવલોકન કરે છે કે દ્રૌપદી હજુ પણ પવિત્ર પોશાક પહેરેલી છે. આ સમયે, ગુસ્સે ભરાયેલ ભીમ દુશાસનની છાતીમાંથી લોહી પીવાની પ્રતિજ્ઞા લે છે, તેના પૂર્વજોને ન જોવા / સ્વર્ગમાં પ્રવેશ ન કરવાના દુ:ખથી. આ પ્રતિજ્ઞા સમગ્ર દરબારને અશાંત કરે છે.

પંજાબના અમૃતસરમાં આવેલા અખાડા બાલા-નંદમાં ઉદાસી ભીંતચિત્રમાં કૌરવો દ્વારા દ્રૌપદીનું વસ્ત્ર ઉતારવાનું દ્રશ્ય દર્શાવવામાં આવ્યું છે અને પાંચ પાંડવ ભાઈઓ શરમથી માથું ઝૂકીને હતાશામાં બેઠા છે.

દરબારમાં દ્રૌપદીના વસ્ત્ર ઉતારવાનો વિરોધ કરનારા કૌરવોમાં વિકર્ણ અને યુયુત્સુનો સમાવેશ થાય છે. વિદુર પોતાના ભાઈ તરફથી પણ કોઈ ટેકો ન મળતાં, દુર્યોધનને ખુલ્લેઆમ સાપ અને રાક્ષસ કહે છે, વિદુર લાચાર છે. કર્ણ આગળ દુશાસનને દ્રૌપદીને નોકરોના નિવાસસ્થાને લઈ જવાનો આદેશ આપે છે અને ઉપહાસપૂર્વક તેને બીજો પતિ પસંદ કરવાનું કહે છે જે યુધિષ્ઠિરની જેમ તેને જુગારમાં ન નાખે. તે જ સમયે, શિયાળ અશુભ સંકેત તરીકે બૂમ પાડે છે. રાણી ગાંધારી દ્રશ્યમાં પ્રવેશ કરે છે અને ધૃતરાષ્ટ્રને તેના પુત્રોના દુષ્કૃત્યોને પૂર્વવત્ કરવા સલાહ આપે છે. અશુભ શુકનથી ડરીને, ધૃતરાષ્ટ્ર દરમિયાનગીરી કરે છે અને દ્રૌપદીને વરદાન આપે છે. દ્રૌપદી તેના પતિ યુધિષ્ઠિરને ગુલામમાંથી મુક્ત કરવા માંગે છે જેથી તેનો પુત્ર પ્રતિવિંધ્ય ગુલામ ન કહેવાય. તેને વધુ શાંત કરવા માટે, ધૃતરાષ્ટ્ર બીજું વરદાન આપે છે. શાંતિથી, તે પાંડવોને તેમના શસ્ત્રો સાથે મુક્તિ માટે પૂછે છે. જ્યારે ધૃતરાષ્ટ્ર તેને તેની ત્રીજી ઇચ્છા પૂછે છે, ત્યારે તે તેને યાદ અપાવે છે કે ક્ષત્રિય સ્ત્રી ફક્ત બે ઇચ્છાઓ માંગી શકે છે, ત્રણ લોભની નિશાની હશે. ધૃતરાષ્ટ્ર તેમને તેમની સંપત્તિ પાછી આપે છે અને તેમને ઘરે જવાની પરવાનગી આપે છે.

ઘટનાઓ અચાનક બદલાઈ ગઈ, કર્ણ ટિપ્પણી કરે છે કે તેઓએ “આ દુનિયામાં તેમની સુંદરતા માટે જાણીતી કોઈપણ સ્ત્રી દ્વારા કરવામાં આવેલા આવા કૃત્ય વિશે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી.” તે પાંડવોની પ્રશંસા કરીને તેમની પત્નીની ટીકા કરે છે, કારણ કે તેણીએ તેમને “તેમના દુઃખના સમુદ્રમાંથી હોડીની જેમ” બચાવ્યા હતા.

પોતાનું ગૌરવ અને સંપત્તિ પાછી મેળવીને, પાંડવો અને દ્રૌપદી ઇન્દ્રપ્રસ્થ જવા રવાના થાય છે, પરંતુ તેમને પાસાની રમત માટે બીજું આમંત્રણ મળે છે, જેમાં હારનારને 12 વર્ષનો વનવાસ અને ત્યારબાદ એક વર્ષનો અજ્ઞાતવાસ, જેનો અર્થ થાય છે “ગુપ્તવાસમાં રહેવું”. યુધિષ્ઠિર ફરીથી આમંત્રણ સ્વીકારે છે અને હારી જાય છે, અને તેના ભાઈઓ અને પત્ની દ્રૌપદી સાથે વનવાસ પર જાય છે.

વનવાસમાં રહેવું

દુર્વાસાનું દર્શન

કૃષ્ણે બી.પી. બેનર્જી દ્વારા દ્રૌપદીને ઋષિ દુર્વાસાના ક્રોધથી બચાવી હતી

જોકે આ વાર્તાને મહાભારતનો સાર માનવામાં આવે છે, તે ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. એકવાર, દ્રૌપદી અને પાંડવોએ અક્ષય પાત્રમાંથી રાંધેલું ભોજન ખાધું હતું. અચાનક, ઋષિ દુર્વાસા અને તેમના શિષ્યો તેમની મુલાકાતે આવ્યા. દુર્યોધન તેમને મોકલ્યા કારણ કે તે ઇચ્છતો હતો કે ઋષિ પાંડવોને શાપ આપે. ભાઈઓએ ઋષિ અને તેમના શિષ્યોનું સ્વાગત કર્યું અને તેમને સેવા આપી. દુર્વાસા ભૂખ્યા હોવાથી ખાવા માટે ખોરાકની માંગણી કરી. જોકે, દ્રૌપદી પાસે ખવડાવવા માટે કંઈ બચ્યું ન હતું. મહેમાનો. ઋષિ તેમને શાપ આપશે તે ભયભીત થઈને, દ્રૌપદીએ ભગવાનને પ્રાર્થના કરી. પછી કૃષ્ણ ત્યાં આવ્યા અને તેમને વાસણ આપવા કહ્યું. દ્રૌપદીએ વાસણ કૃષ્ણને આપ્યું અને તેમણે તેમાં બચેલો ચોખાનો એક દાણો ખાધો. ઋષિ અને તેમના શિષ્યોને અચાનક લાગ્યું કે તેઓએ ભવ્ય ભોજન ખાધું છે અને સંતોષ સાથે તે સ્થળ છોડી દીધું. ખૂબ જ લોકપ્રિય વાર્તા હોવા છતાં, “ક્રિટિકલ એડિશન” માં આ ઘટનાનો સમાવેશ થતો નથી.

જયદ્રથ દ્વારા અપહરણ

રવિ વર્મા દ્વારા લખાયેલ એક છાપું જેમાં જયદ્રથ દ્રૌપદીનું અપહરણ કરે છે

જ્યારે પાંડવો કામ્યક જંગલમાં હતા, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર શિકાર કરવા જતા હતા, દ્રૌપદીને એકલી છોડીને. આ સમયે, વૃદ્ધક્ષત્રના પુત્ર અને દુર્યોધનની બહેન દુશ્સલાના પતિ જયદ્રથ, સાલ્વા દેશ જતા કામ્યક જંગલમાંથી પસાર થતા હતા. જયદ્રથ દ્રૌપદીને મળ્યો અને પછી તેણીને તેની સાથે જવા અને તેના પતિને છોડી દેવા માટે વિનંતી કરવા લાગ્યો. દ્રૌપદીએ મુશ્કેલીમાં હોય ત્યારે પોતાના જીવનસાથીઓને છોડી દેવાની અનૈતિકતા તરફ ધ્યાન દોર્યું અને જયદ્રથને કેવી રીતે સજા કરશે તેનું વર્ણન કરીને તેને રોકવા અને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો. શબ્દોમાં નિષ્ફળ જવાથી, જયદ્રથે તેણીને પોતાના રથ પર બેસાડી. દરમિયાન, પાંડવોએ તેમનો શિકાર પૂર્ણ કર્યો અને દ્રૌપદી ગુમ થયેલી જોઈ. જયદ્રથ દ્વારા તેમની પત્નીના અપહરણની જાણ થતાં તેઓ તેણીને બચાવવા દોડી ગયા. પાંડવોને પોતાનો પીછો કરતા જોઈને, જયદ્રથ દ્રૌપદીને રસ્તા પર છોડી ગયા, જોકે આખરે પાંડવો તેને પકડી શક્યા. અર્જુને ભીમને દુષ્શાલા અને ગાંધારીના ભલા માટે જયદ્રથનો જીવ બચાવવા વિનંતી કરી, જેનાથી દ્રૌપદી ખૂબ જ ગુસ્સે થઈ ગઈ. વાર્તાના કેટલાક સંસ્કરણોમાં, યુધિષ્ઠિર દ્રૌપદીને સજા સંભળાવવા કહે છે કારણ કે તે તેના પર જ હુમલો કરવામાં આવી હતી, અને તે અનિચ્છાએ તેમના સંબંધોને કારણે તેને બચાવવાની સલાહ આપે છે. તેને મુક્ત કરતા પહેલા, પાંડવોએ જાહેરમાં જયદ્રથનું માથું પાંચ જગ્યાએ મુંડન કરાવ્યું જેથી તેનું અપમાન કરી શકાય.

અજ્ઞાતવાસ (ગુપ્ત)

વિરાટના મહેલમાં દ્રૌપદી, રાજા રવિ વર્મા દ્વારા ચિત્ર

તેમના વનવાસના તેરમા વર્ષે, પાંડવો મત્સ્ય રાજ્યમાં રહેવાનું પસંદ કરે છે. દ્રૌપદી મત્સ્યની રાણી સુદેષ્ણાની દાસી બને છે અને તેની સેવા કરે છે. એક દિવસ સુદેષ્ણાના ભાઈ અને રાજા વિરાટના સેનાના સેનાપતિ કિચક દ્રૌપદીને જુએ છે. તે તેને જોઈને કામાતુર થઈ જાય છે અને લગ્ન માટે તેની પાસે હાથ માંગે છે. દ્રૌપદીએ તેને ના પાડી દીધી, અને કહ્યું કે તે પહેલાથી જ ગંધર્વો સાથે પરિણીત છે. તેની જીદ જોઈને, તે કિચકને ચેતવણી આપે છે કે તેના પતિઓ ખૂબ જ બળવાન છે અને તે તેમના હાથે મૃત્યુથી બચી શકશે નહીં. પાછળથી, તે તેની બહેન, રાણી સુદેષ્ણાને દ્રૌપદીને જીતવામાં મદદ કરવા માટે મનાવી લે છે. સુદેષ્ણા દ્રૌપદીના વિરોધને અવગણીને, કિચકના ઘરેથી દારૂ લાવવાનો આદેશ આપે છે. જ્યારે દ્રૌપદી દારૂ લેવા જાય છે, ત્યારે કિચક તેનું શોષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

દ્રૌપદી ભાગી જાય છે અને વિરાટના દરબારમાં દોડી જાય છે. કિચક યુધિષ્ઠિર સહિત બધા દરબારીઓની સામે તેને લાત મારે છે. પોતાના સૌથી શક્તિશાળી યોદ્ધાને ગુમાવવાના ડરથી, વિરાટ પણ કોઈ પગલાં લેતો નથી. ભીમ હાજર હોય છે, અને યુધિષ્ઠિરની એક નજર તેને કિચક પર હુમલો કરતા અટકાવે છે. ગુસ્સે થઈને, દ્રૌપદી રાજાના કર્તવ્ય અને ધર્મ વિશે પૂછે છે. પછી તે કિચકને તેના પતિના હાથે મૃત્યુનો શ્રાપ આપે છે. હસીને, કિચક ફક્ત તેમના ઠેકાણા પર શંકા કરે છે અને હાજર લોકોને પૂછે છે કે ગંધર્વો ક્યાં છે. યુધિષ્ઠિર દ્રૌપદીને સૈરંધ્રી કહીને સંબોધે છે અને તેને મંદિરમાં જવાનો આદેશ આપે છે, કારણ કે કિચક ત્યાં તેની સાથે કંઈ કરશે નહીં (કેટલાક સંસ્કરણોમાં, તે ભલામણ કરે છે કે તેણી રાણી પાસે શરણ લે). આ સાથે, રાજા કિચકને ત્યાંથી જવા કહે છે અને યુધિષ્ઠિરના જવાબની પ્રશંસા કરે છે કારણ કે તે પોતે કંઈ વિચારી શકતો ન હતો.

રાજા રવિ વર્મા દ્વારા લખાયેલ એક ચિત્ર જેમાં સૈરંધ્રીના વેશમાં દ્રૌપદીના દુ:ખનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે.

તે રાત્રે પછી, ભીમ દ્રૌપદીને સાંત્વના આપે છે, અને તેઓ કિચકને મારવાની યોજના ઘડે છે. દ્રૌપદી કિચકને મળે છે, તેને ખરેખર પ્રેમ કરવાનો ડોળ કરે છે અને તેની સાથે લગ્ન કરવા માટે સંમત થાય છે, એવી શરતે કે તેના કોઈ મિત્ર કે ભાઈ તેમના સંબંધ વિશે જાણશે નહીં. કિચક તેની શરત સ્વીકારે છે. દ્રૌપદી કિચકને રાત્રે નૃત્યખંડમાં આવવાનું કહે છે. ભીમ (દ્રૌપદીના વેશમાં), કિચક સાથે લડે છે અને તેને મારી નાખે છે.

દ્રૌપદી કિચકના પરિવારના સભ્યોને બોલાવે છે અને તેમને કિચકનો વિકૃત શરીર બતાવે છે. આ હત્યા તેના ગંધર્વ પતિઓને આભારી છે. આનાથી કિચકના ભાઈઓ ગુસ્સે થાય છે અને તેઓ બદલો લેવા માટે તેને કિચકના શરીર સાથે બાળી નાખવાનું નક્કી કરે છે. વિરાટ પાસેથી પરવાનગી મેળવ્યા પછી, દ્રૌપદીને બળજબરીથી કિચકની ચિતા સાથે બાંધવામાં આવે છે. તેણીની વિનંતી પર, ભીમ તેની મદદ માટે દોડે છે અને કિચકના ભાઈઓને મારી નાખે છે, આમ તેણીને જીવતી સળગતી બચાવે છે.

કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ

યુદ્ધ દરમિયાન, દ્રૌપદી અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે એકચક્રમાં રહે છે. ૧૬મા દિવસે, ભીમ દુશાસનને મારી નાખે છે, તેનું લોહી પીવે છે અને તેની પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ કરે છે.

ભીમસેન દુશાસનના લોહીથી દ્રૌપદીના વાળ ધોવે છે, મહાભારત; કાલિઘાટ ચિત્ર

મહાભારતના જાણીતા રૂપાંતરણોમાં ઘણીવાર દર્શાવવામાં આવેલી એક લોકપ્રિય દંતકથામાં, દ્રૌપદીને તેના સાળા દુશાસનના લોહીથી તેના વાળ ધોતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે પાસાની રમતમાં તેણી પર થયેલા છેડતી સામે બદલો લેવાના પ્રતીક તરીકે છે. જોકે એક અત્યંત શક્તિશાળી અને પ્રતીકાત્મક આ ઘટના વ્યાસના સંસ્કૃત મહાભારતમાં જોવા મળતી નથી. આલ્ફ હિલ્ટેબેઇટલ તેમના પ્રશંસનીય સંશોધન કૃતિ, “ધ કલ્ટ ઓફ દ્રૌપદી” માં ભારતના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં પ્રવાસ કરતી વખતે આ પૌરાણિક કથાના સ્ત્રોતની શોધ કરે છે. તેમને ખબર પડે છે કે રક્ત ધોવાના વિષયનો પ્રથમ સાહિત્યિક ઉલ્લેખ “વેનિસંહાર” અથવા “દ્રૌપદીના વાળનું ગૂંથણ” માં થયો હતો, જે પલ્લવ કાળમાં પ્રખ્યાત નાટ્યકાર ભટ્ટ નારાયણ દ્વારા લખાયેલ સંસ્કૃત નાટક છે. ત્યારથી, વેરની આ શક્તિશાળી થીમનો ઉપયોગ મહાભારત પરના મોટાભાગના પુનર્લેખન અને રૂપાંતરણોમાં કરવામાં આવતો હતો, આમ ભૂલથી લેખકત્વ વેદ વ્યાસને આભારી હતું.

અશ્વત્થામાનો હુમલો

અશ્વત્થામા, પાંડવો દ્વારા તેમના પિતા તેમજ અન્ય કુરુ યોદ્ધાઓની કપટી હત્યાનો બદલો લેવા માટે, કૃપાચાર્ય અને કૃતવર્મા સાથે રાત્રે તેમના છાવણી પર હુમલો કરે છે. અશ્વત્થામાએ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન, શિખંડી, ઉપપાંડવો અને બાકીના પાંડવો અને પાંચાલ સૈન્યનો નાશ કર્યો. સવારે, યુધિષ્ઠિર સમાચાર સાંભળે છે અને નકુલને મત્સ્ય રાજ્યમાંથી દ્રૌપદીને લાવવા કહે છે. દ્રૌપદી પ્રતિજ્ઞા લે છે કે જો પાંડવો અશ્વત્થામાને નહીં મારે, તો તે મૃત્યુ ઉપવાસ કરશે. પાંડવો વ્યાસની કુટીરમાં અશ્વત્થામાને શોધે છે. અર્જુન અને અશ્વત્થામા એકબીજા પર બ્રહ્મશીર્ષ અસ્ત્ર ફેંકે છે. વ્યાસ દરમિયાનગીરી કરે છે અને બંને યોદ્ધાઓને વિનાશક શસ્ત્ર પાછું ખેંચી લેવાનું કહે છે. આમ કરવા માટે જ્ઞાન ન હોવાથી, અશ્વત્થામા શસ્ત્રને ઉત્તરાના ગર્ભમાં રીડાયરેક્ટ કરે છે, પરંતુ કૃષ્ણ પાંડવોના એકમાત્ર વારસદારને તેના સુદર્શન ચક્રથી સુરક્ષિત કરે છે. આ કૃત્ય માટે કૃષ્ણ તેને શાપ આપે છે. પાંડવો અશ્વત્થામાને પકડી લે છે અને તેનું રત્ન છીનવી લે છે. દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરને રત્ન આપે છે અને તેના બાળકોના હત્યારાને માફ કરે છે. ધ્યાનની શક્તિને કારણે, તેનો ક્રોધ શાંત થાય છે અને તે તેમના ગુરુ દ્રોણના પુત્ર અશ્વત્થામા વિશે કહે છે,

“હું ફક્ત અમારા દ્વારા સહન કરેલા નુકસાનનું ઋણ ચૂકવવા માંગતી હતી. ગુરુનો પુત્ર ગુરુ તરીકે મારા આદરને પાત્ર છે. રાજા આ રત્ન તેના માથા પર બાંધે, હે ભરત!

પછીનું જીવન અને મૃત્યુ

પાંડવો સ્વર્ગમાં જતા હતા ત્યારે દ્રૌપદી મૃત્યુ પામી, જે 19મી સદીની લાકડાની કોતરણી હતી

દ્રૌપદી અને યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કર્યો અને 36 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું. જ્યારે તેના પતિઓ સંસાર છોડીને હિમાલય અને સ્વર્ગ તરફની યાત્રા પર નીકળ્યા, ત્યારે તે તેમની સાથે ગઈ અને યાત્રામાં મૃત્યુ પામેલી પ્રથમ મહિલા હતી. જ્યારે ભીમે યુધિષ્ઠિરને પૂછ્યું કે દ્રૌપદીનું પતન કેમ થયું, ત્યારે યુધિષ્ઠિરે જવાબ આપ્યો,

“હે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ, ભલે આપણે બધા તેના માટે સમાન હતા, તેણીને ધનંજય પ્રત્યે ખૂબ પક્ષપાત હતો. તે આચરણનું ફળ આજે પ્રાપ્ત થાય છે, હે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ.

બહુપતિત્વ

દ્રૌપદી (ખૂબ જ જમણી બાજુ) તેના પાંચ પતિઓ – પાંડવો સાથે. મુખ્ય પાત્ર યુધિષ્ઠિર છે; તેની ડાબી બાજુના બે ભીમ અને અર્જુન છે. નકુલ અને સહદેવ, જોડિયા, તેની જમણી બાજુ છે. દેવગઢ, દશાવતાર મંદિર.

મહાકાવ્યમાં ઉલ્લેખિત સમાજ દ્વારા બહુપતિત્વને નિંદા વિના ગણવામાં આવતું ન હતું. [સંદર્ભ આપો] [ચકાસણી માટે અવતરણની જરૂર છે] પાંચ પુરુષો સાથેના તેમના લગ્ન રાજકીય કારણોસર વિવાદાસ્પદ હતા કારણ કે તે રાજકુમાર દુર્યોધન માટે ભારત વર્ષનું સિંહાસન મેળવવા માટે એક ફાયદો હતો. જોકે, જ્યારે કુંતી દ્વારા બહુપતિત્વનું ઉદાહરણ આપવા માટે પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો, ત્યારે યુધિષ્ઠિર ગૌતમ-કુળ જટીલા (સાત સપ્તર્ષિ સાથે લગ્ન) અને હિરણ્યાક્ષની બહેન પ્રચેતી (દસ ભાઈઓ સાથે લગ્ન) નો ઉલ્લેખ કરે છે.

રાજકુમારી માધવી જેવી ઉચ્ચ વર્ગ અથવા રાજવી વર્ગની ઘણી સ્ત્રીઓ છે જેમના ચાર પતિ હતા, જે રાજા યયાતિની એકમાત્ર પુત્રી હતી. બહુપતિત્વ રાજવી વર્ગમાં હતું પરંતુ વૈદિક ઋષિઓના કડક માર્ગદર્શન હેઠળ, જેમ પ્રાચીન ભારતીય રાજાઓના બહુપત્નીત્વ લગ્નો વૈદિક કાયદાઓ અને વૈદિક ઋષિઓના કડક દેખરેખ અને માર્ગદર્શન હેઠળ થતા હતા.

દ્રૌપદીને દેવી તરીકે

સંસ્કૃત મહાભારતમાં, દ્રૌપદીને વિવિધ દેવીઓના અવતાર તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આદિ પર્વના સમભાવ વિભાગમાં, તેણીને દેવી શચી (અથવા સચી) ના આંશિક અવતાર કહેવામાં આવે છે. જોકે, આદિ પર્વના વૈવાહિક વિભાગમાં વ્યાસ તેણીને આકાશી શ્રી તરીકે વર્ણવે છે. સ્વર્ગરોહણિકા પર્વમાં, યુધિષ્ઠિર સ્વર્ગમાં જાય છે અને દ્રૌપદીને દેવી શ્રી (અથવા શ્રી) તરીકે બેઠેલા જુએ છે.

દ્રૌપદી અમ્માન સંપ્રદાય (અથવા દ્રૌપદી ભક્તિ સંપ્રદાય) એક પરંપરા છે જે લોકોના સમુદાયને દ્રૌપદી અમ્માનને ગ્રામદેવી તરીકે અનન્ય ધાર્મિક વિધિઓ અને પૌરાણિક કથાઓ સાથે પૂજા કરવા માટે એક લોકપ્રિય વિધિ તરીકે જોડે છે. અગ્નિમાં ચાલવું અથવા થિમિથિ એ દ્રૌપદી અમ્માન મંદિરોમાં કરવામાં આવતી એક લોકપ્રિય વિધિ છે. બેંગલુરુ પીટના પ્રાચીન ધાર્મિક ઉત્સવ બેંગલુરુ કારાગામાં, નવ દિવસના કાર્યક્રમમાં દ્રૌપદીને આદિશક્તિ અને પાર્વતીના અવતાર તરીકે પૂજવામાં આવે છે.